O Kuntanawa

Os Kuntanawa teriam sido exterminados durante a perseguição armada aos povos indígenas , os chamados allanamientos, que acompanhou a abertura e instalação de seringais no Acre no final do século XIX e início do século XX. Os últimos descendentes conhecidos desse grupo são os membros de uma família extensa, conhecida até recentemente no alto Juruá como “ os caboclos de Milton ”, em referência ao nome de seu patriarca (Milton Gomes de Conceição). A retomada de sua origem indígena foi sustentada pela ancestralidade indígena e pela história particular do grupo: a luta recente pela criação e manutenção da Reserva Extrativista Alto Juruá; relações de contato com os povos indígenas vizinhos; a retomada dos rituais com ayahuasca e rapé; e a percepção de discriminação étnica e política.

( Tribo Nukini )

Nome

Inicialmente, o etnônimo foi escrito Kontanawa, que significa “povo do coco” com este nome . É assim também que os documentos da imprensa e do governo se referem a eles. Mais recentemente, o grupo começou a pronunciar e gravar seu nome como Kuntanawa. O fato é que nas línguas Pano, mais especificamente no Hashta Kuin (falado pelos Kaxinawa), a palavra kunta, que se refere ao fruto “cocão”. Kuntanawa poderia ser traduzido como “povo do coco” ou “povo do coco” . Os Kuntanawa vivem às margens do alto rio Tejo, dentro da Reserva Extrativista do Alto Juruá (Resex), localizada no extremo oeste do estado do Acre, no município de Marechal Thaumaturgo. Os Kuntanawa estão se aglutinando progressivamente nas aldeias, sendo a principal conhecida como Sete Estrelas. Esse grupo tem defendido seu reconhecimento étnico e a identificação e delimitação de sua Terra Indígena, que se sobrepõe a parte da referida Resex. Os Kuntanawa foram estimados, em 2008, em 400 indivíduos.

( Tribo Katukina )

Ayahuasca

Desde a década de 1960, os seringueiros do Tejo conhecem a ayahuasca através de grupos indígenas vizinhos, mas foi no final da década de 1990 que Milton e seus filhos descobriram a bebida ancestral, que a falecida Regina, sogra e avó. a cultura de seu povo. Nesse contexto, as narrativas de Dona Regina foram relembradas, adquirindo assim novos significados. A etnia difusa que marcou a autoidentificação dos “Milton caboclos” como grupo recebeu, por meio da experiência da ayahuasca, reforço emocional e positivo. A referência à ancestralidade indígena tornou-se mais presente , valorizando o passado.

viagem astral

Hoje, como dizem, tendo a ayahuasca como guia e professora, os Kuntanawa exploram dimensões insondáveis e devolvem pinturas corporais, canções, conhecimentos mágicos e etnobotânicos ao seu povo . Sob o comando da ayahuasca, e com o apoio dos xamãs Ashaninka, surgiu o xamanismo Kuntanawa. Os jovens, netos de Milton, aprendem com a ayahuasca e com o guia dos mais experientes a “ouvir” a natureza em rituais tranquilos ao ar livre. As canções que contam a sua história são compostas e divulgadas a todas as pessoas; Canções indígenas também são cantadas sob a inspiração da bebida ritual, e também as canções da ayahuasca dos “parentes” Kaxinawa e Yawanawa . É através da experiência visceral dessa bebida considerada sagrada para esses povos que Milton e seus filhos afirmam estar acessando dimensões mais profundas da indianidade Kuntanawa. A ayahuasca não pode ser descartada como poderoso mecanismo de subjetivação durante a emergência da etnia .

( Tribo Puyanawa )