Tribo Katukina

Eles têm uma história interessante. Até recentemente viviam no rio Gregorio, a mesma região e terra tribal dos Yawanawa, com os quais mantêm muitas relações familiares por meio do casamento. Na década de 1980 eles se mudaram para o Rio Campinas onde trabalhavam para o governo na rodovia , e a maioria ainda mora lá. Um fato interessante é que, apesar de estarem em contato com os brancos há muito tempo e morarem muito perto da estrada há algum tempo, são uma das tribos que melhor preservam sua língua. Entre elas não falam português , as crianças só aprendem português a partir dos sete anos e muitas das mulheres mal falam português. A maioria das outras tribos Pano da região, com exceção dos Kaxinawa, perderam a maior parte de sua língua. Eles foram dos primeiros a viajar para fora do estado do Acre com seus remédios, principalmente a divulgação do Kambo foi pioneira neles e podem ser considerados mestres da medicina, ao contrário de alguns charlatães não indígenas que se autodenominam mestres. Definir quem eles são com base apenas em seu nome não é uma tarefa fácil. Desde a primeira metade do século XIX, os registros históricos feitos por missionários, viajantes e agentes governamentais sobre os povos indígenas do rio Juruá referem-se a todos os grupos indígenas conhecidos pelo nome de Katukina. No entanto, segundo o antropólogo Paul Rivet, ‘Katukina’ – ou Catuquina, Katokina, Katukena, Katukino – é um termo genérico que passou a ser atribuído a cinco grupos linguisticamente distintos e geograficamente próximos (Rivet 1920). Hoje esse número é reduzido para três: um da família linguística Katukina, na região do rio Jutaí, no estado do Amazonas, e dois da família linguística Pano, no estado do Acre. Nenhum dos dois grupos Pano conhecidos pelo nome “Katukina” reconhece a palavra como uma auto-designação. Os integrantes de um dos grupos, localizados às margens do Rio Envira, próximo à cidade de Feijó, preferem ser conhecidos como Shanenawa, seu próprio nome. Os do outro grupo não reconhecem nenhum significado para “Katukina” em sua própria língua, mas mesmo assim o adotaram, dizendo que a designação foi “dada pelo governo”.

( Tribo Apurina )

Este texto refere-se apenas ao último grupo. O nome “Katukina” passou a ser aceito pelos membros de suas duas cidades nos rios Campinas e Gregório, que eles não têm uma designação étnica comum. As únicas auto-designações existentes que são amplamente aceitas referem-se aos seis clãs em que se dividem: Varinawa (Povo do Sol), Kamanawa (Povo do Jaguar), Satanawa (Povo da Lontra), Waninawa (Povo do Pêssego), Nainawa (Povo do Céu) e Numanawa (Povo da Pomba). Vale ressaltar que, além dos Nainawa, essas denominações são idênticas aos nomes de algumas seções do povo Marúbo.

( Tribo Puyanawa )

Idioma

A língua Katukina pertence à família das línguas Pano. A nasalização é uma de suas características notáveis. A maioria das palavras é dissilábica e oxitônica, e novas palavras são formadas pela combinação de duas palavras ou pela inclusão de um ou mais sufixos. Os pronomes pessoais não distinguem gêneros. Eles se comunicam em sua própria língua quando conversam entre si . O português é usado apenas para conversar com pessoas que não são indígenas. Apesar do longo período de contato com este último, menos da metade da população é fluente em português . A língua falada pelos Katukina dos rios Campinas e Gregório apresenta diferenças significativas em relação à língua falada pelos Shanenawa.

Eles são originalmente derivados de 5 tribos linguísticas distintas, porém hoje são formados por 3 tribos menores que falam um tipo de Pano e vivem na região dos rios Gregorio e Jutaí ao redor do Acre e Amazonas (Rivet 1920). O nome Katukina foi dado às tribos pelo governo e, portanto, não é usado pelas próprias tribos indígenas. Eles se designam em 6 clãs: Varinawa (Povo do Sol), Kamanawa (Povo do Jaguar), Satanawa (Povo da Lontra), Waninawa (Povo da Palmeira), Nainawa (Povo do Céu) e Numanawa. (Povo da Lua). Pombo). Entre esses diferentes clãs, existem diferentes crenças e práticas , por exemplo. por exemplo Alguns afirmam descendência matrilinear, enquanto outros assumem descendência patrilinear. Além disso, também a linguagem difere ligeiramente entre os clãs. A etnia diminuiu muito e quase desapareceu durante o ciclo do látex, pois foram exploradas, deslocadas e espalhadas pelo território . Devido a essa migração forçada em toda a região, eles não conseguiram sustentar sua tribo e sobreviveram separadamente na natureza, muitas vezes tendo que deixar amigos e familiares mutilados para trás. Quase um século depois, eles foram autorizados a habitar a terra que já foi sua casa. Desde então, eles viram um crescimento de 80% no número de membros tribais, totalizando 594 membros hoje em comparação com 177 membros em 1977 (Funasa, 2010).

( Tribo Munduruku )

Estrutura social e papéis de gênero

Uma aldeia típica de Katukina consiste em um casal mais velho e seus filhos e netos (casados). Os Katukina tendem a se casar apenas com mulheres Pano, que estão intimamente relacionadas com suas famílias. Uma vez casadas, as mulheres passam a conviver com a família do marido. A poligamia é comum entre os homens Katukina , com as diferentes esposas de um homem sendo consideradas irmãs. Se um homem é casado com apenas uma esposa e a perde por morte ou outras razões, ele geralmente se casa com a irmã de sua ex-esposa. Desde muito jovem, Katukina divide as tarefas sociais entre homens e mulheres. Após a puberdade, as crianças apoiam os pais nas atividades domésticas e assim aprendem a realizar tarefas importantes para a tribo. Os meninos geralmente são treinados em atividades externas, como caçar, plantar e derrubar árvores, enquanto as meninas se dedicam principalmente às atividades domésticas, como preparar comida, lavar e cuidar das crianças. Homens e mulheres compartilham apenas algumas atividades diárias, como pescar e colher frutas, esta última porque as árvores são muitas vezes tão altas que os homens precisam escalá-las ou cortá-las. A conclusão bem-sucedida dessas atividades diárias é muito importante para os homens e mulheres da tribo Katukina. Para se casar, meninas e meninos devem demonstrar suas habilidades aprendidas : os meninos devem demonstrar suas habilidades de caça e limpeza, enquanto as meninas devem colher mandioca e preparar comidas típicas. Se o homem/menino ou mulher/menina não cumprir essas obrigações, o casamento pode ser dissolvido. Um papel específico de gênero semelhante pode ser visto durante os rituais Kambo, onde os homens têm que aplicar o veneno nos braços e no peito, para ganhar poder em regiões importantes para a caça e a abertura de culturas agrícolas. As meninas, por sua vez, aplicam Kambo nas pernas, para capacitá-las a carregar cestas e seus filhos.

( Tribo Marubo )

Espíritos sagrados e plantas

Os Katukina possuem vasto conhecimento sobre plantas e o mundo espiritual , e estão profundamente ligados ao uso de plantas sagradas. Há uma relação especial de Katukina com a medicina Kambo, que é considerada uma grande parte da cultura e do conhecimento tribal. Embora os Katukina tenham uma ligação tão forte com as plantas sagradas , eles não contam com uma aplicação xamânica: todos os membros podem aplicar Kambo (Lima 2005; Lima e Labate 2012; Martins 2006). Além disso, Kambo faz parte de sua cultura desde o início de sua tribo e tem sido usado como uma importante vacina e remédio desde então. Eles são considerados a primeira tribo a receber o Kambo diretamente do sapo . Além disso, iniciaram a expansão do Kambo nas áreas urbanas, compartilhando seus conhecimentos sobre o assunto com não indígenas e até mesmo com jornais públicos como o The New York Times. Por isso, são considerados os avós da medicina dos sapos, e possuem uma forma única e poderosa de aplicar essa ferramenta sagrada.